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互为最大邻国的中国与俄罗斯领有漫长的边境线，4375公里诉说了中俄几百年的爱恨情仇。
从“毛子”到“斗殴民族”，国东谈主对俄罗斯的名称发生了调动，而俄罗斯东谈主对“契丹”两字镌骨铭心，这些名称包含着怎么的历史渊源呢？
环境决定脾气——强悍的“斗殴民族”
“毛子”一词是伴着中国东谈主民的震怒出现的，清末，国力渐衰，盘踞在中国东北旁侧的俄罗斯借机侵占了中国大片地皮，俄罗斯东谈主也运行涌入中国境内。
与中国东谈主比拟，俄罗斯东谈主的体毛更为进展，行为侵略者的他们是凶残的秀美，东北庶民便叫他们为“毛子”，是忌妒的“蔑称”。
跟着中俄有计划的几度转动与互联网的助力，“斗殴民族”成了国东谈主心中俄罗斯的代名词。
俄罗斯从小小的莫斯科公国运行，不断的开垦、扩张与创新，发展成一个横跨亚欧大陆的超等大国，这其中浸染了若干代俄罗斯东谈主的鲜血，也铸就了他们尚武的社会文化。
凭借着战场上的得胜，俄罗斯领有了寰宇最大的国土面积。
这片地皮36%在北极圈之内，大部分时候处于爽朗的冬天，为了抗击严寒，俄罗斯东谈主的饮食以面包、肉、土豆、奶类等高热量的食品为主。
同样，在零下三四十度的冬季，喝上一杯伏特加的确会让东谈主飞快的暖起来。
伏特加是俄罗斯的一张文化柬帖，很好的评释了俄罗斯东谈主坚定、粗豪、勇敢的脾气，粗略俄罗斯东谈主身体里流淌的真实是伏特加也不无可能。
大口饮酒，大块吃肉，中国东谈主眼中的俄罗斯东谈主放浪不羁。
历史与环境教悔了俄罗斯的脾气，它们的行事立场在中国互联网上飞快流传开来。排在前哨确当属俄罗斯航空，台风暴雨中升空，迎着暴雪降落皆是常事。
小李子曾在节目中诠释我方乘坐俄航飞机际遇了发动机爆炸事件，我方惊悸失措，而机上的其他乘客皆漫不全心，空姐也仅仅稳重的告诉他“飞机出了少量小问题汉典”。
冬泳文化在俄罗斯流传了上千年，与天然对抗，挑战身体的极限，更是对意志的雕琢。
更为不可想议的是，互联网上的俄罗斯每户一熊，东谈主类眼中猛兽成为了俄罗斯东谈主亲亲抱抱的宠物，总统普京在瓦尔代会议上发表讲话时也明确默示不错把熊比作俄罗斯的化身。
信息的流通、交通的陋劣让中国东谈主眼中的俄罗斯愈加具象化，但互联网的推广也让一些事情多了几分纰漏。
但哪怕棕熊不可出当今俄罗斯的每家每户中，也不可否定俄罗斯的强悍与实质里的烈性，“斗殴民族”是中国东谈主民对俄罗斯的一种嘲谑温情意的昵称。
社交占据初印象——兼容的“契丹王国”
淌若说中国对俄罗斯的名称跟着时期的鼓舞而调动，那么俄罗斯对中国的名称则停留在千年前。
俄语的中国事“Китай”，音译过来是一个中国东谈主我方皆倍感生疏的名称——“契丹”。
契丹是生存在中国朔方的游牧民族，早期分为八个部落。贞不雅二十二年，大贺·窟哥率契丹八部定约附唐，被唐太宗任命为松漠皆督，成为真实真理真理上的八部定约长。
尔后，唐朝通过封爵、和亲等一系列战术拉拢契丹，而契丹也借此契机吸取华夏文化。
唐朝后期，政事铩羽，社会风雨漂摇，华夏堕入大混战，无力羁管朔方的这匹野马。契丹一面不断滋扰华夏地区，俘获东谈主口和财物，一面进行着里面的争斗。
最终，耶律阿保机在格杀中脱颖而出，成为契丹的大魁首，成就了辽王朝。
跟着华夏地面的谐和，宋朝统领者无法容忍辽的虎视眈眈，宋辽两国战火不断，只能惜，终宋一旦，也未能收回燕云十六州。
主和派居多的大宋朝廷怕惧了契丹铁骑，在辽举国南下之后，被动议和，签下了“澶渊之盟”，自此开启了两国和平来回的时期，契丹从华夏王朝的附庸成为了伯仲国。
尔后，契丹不仅每年能从宋获取大皆的金银、绢布等物质，何况还能和大宋开展通商商业。
两国庶民生存会通，彼此影响。契丹在这一本领被深深的汉化，布帛菽粟皆有着华夏的影子。
与很多文化入侵不同，中国古代异族入侵后常常热衷于华夏文化，并景色我方为中国正宗。
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契丹东谈主同样以为我方是炎黄子孙，隋唐的继任者，它还比大宋领有更运动的对外宣传渠谈——草原丝绸之路。
盛名考古学家徐苹芳在《考古学上所见中国境内的丝绸之路》一文中写到：“中国朔方的草原丝绸之路，从新疆伊犁、吉木萨尔、哈密，经额尔济纳、河套、呼和浩特、大同、张北、赤城、宁城、赤峰、向阳、义县、辽阳，经朝鲜而至日本。”
这是一条衔接西亚、中亚与东北亚的外洋道路，是契丹对社一样的主动脉，促进了中外商贸流通与文化一样。
畜牧、外相、珍奇珠宝、金银器是这条路上的主要流通货物，辽宁向阳博物馆中就储藏有通过草原丝绸之路带来的他乡物品。
与此同期，契丹将东方的儒家想想、典章轨制、说话文化等软文化输出到中亚和西方寰宇，成为了中国辞寰宇舞台的代表。
以谣传讹的名称——东方的“契丹”
12世纪，蒙古崛起，占领了俄罗斯的前身——基辅罗斯，进行了长达200年的统领，对俄罗斯的历史文化产生了长远的影响。
蒙古东谈主名称南宋为“南蛮”，名称中国朔方为“契丹”，俄罗斯并不明晰中国的政权更替和民族鉴识，依蒙古的说法称中国为“契丹”，后收入俄语体系，沿用于今。
此外，《马可·波罗纪行》更是阐述了契丹即中国的说法。
马克·波罗旅居中国17年之久，那时的中国属于蒙古统领本领，因此马克·波罗在书中依旧用契丹来名称中国朔方，并用大篇幅先容了契丹的豁达与富饶。
马克·波罗笔下的金银、相持、丝绸、谷物皆与契丹的出口气合，粗略连马克·波罗本东谈主也不可明晰的说明中国与契丹的有计划。
而那些阅读《马可·波罗纪行》的欧洲东谈主更理所天然的以为契丹即是远方的东方大国。
光怪陆离的张含韵寰宇让欧洲东谈主耽溺，14世纪，地舆大发现的前驱者哥伦布就曾奴隶马克·波罗的陈迹探访契丹大国。
只能惜因风暴等身分的影响，哥伦布莫得称愿来到中国，中国也错过了“正名”的契机。
哪怕大明王朝的成就，郑和七下泰西也未能让欧洲东谈见识志到契丹仅仅中国历史舞台上一个朔方民族。
直到意大利布道士利玛窦的到来，1596年，耶稣会罗马总会长收到一封利玛窦从中国的寄来的信件。
他在信中默示，笔据他的不雅察和臆度，《马可·波罗纪行》中秘要秀好意思的契丹王国很有可能即是中国。这一臆度引起了教授对于“契丹”的争论。
为此，罗马教廷和葡萄牙国王派出葡萄牙耶稣会会士、旅群众鄂本笃赶赴中国进行老师。
鄂本笃克服千难落魄来到中国，却因朝贡轨制困在了肃州，最终病死肃州。
他天然未能到达北京，却将他在肃州城的所见所闻纪录下来，被整理收录于《利玛窦笔记》，对中西方交通线的沟通起到了至关遑急的作用。
1608年，利玛窦通过多方汉典沟通和维度实测，又加上鄂本笃提供的陆上丝绸之路的纪录，再次致函耶稣会罗马总会长，阐述“北京即马可·波罗说的汗八里，契丹即是中国”。
自此，终结了长达一个多世纪的对于中国事Cathay也曾China 争持。
结语
跟着一体化的深入，寰宇文化的会通越来越密切，黑河早市被俄罗斯东谈主占领，两国东谈主民分享人烟气的征象层见错出。
“契丹”的诬告不相逢发生，却追随了中俄两国发展跨越的历史脚步，目击了旅群众探索寰宇、追赶真相的冒险精神，见证了长达几个世纪的寰宇细腻史，也不失为一种玄妙。
参考汉典：1.《哥伦布与<马可·波罗纪行>》——清华大学学报(形而上学社会科学版) . 2023 手机赌钱,38 (06)2.《论唐末五代少数民族政权对中中文化的招供》——新疆大学学报(形而上学社会科学版) . 2024 ,52 (04)